1、以上是六十四卦的第一卦乾卦 那么為什么以乾卦為第一卦？ 其實在彖傳和序卦傳中都有所提及易經乾卦彖辭，比如序卦傳云“有天地，然后有萬物，盈天地之間者，唯萬物” 乾坤被視為周易的門戶，讀懂這兩卦，也就明白；比如你得到一個純陽的乾卦，但是六個爻都是動爻，那就變成了純陰的坤卦爻動就要變，變就是陰變陽陽變陰，乾是六個陽爻，全變就是六個陰爻如果得到地雷復卦，六爻全變，就是天風姤卦“彖辭”不是彖傳；易經六十四卦中，只有乾卦和坤卦比較特殊，六爻之后還分別附有“用九”和“用六”，其余各卦都沒有乾卦是六個陽爻，表示一切都順利坤卦是六個陰爻，表示一切都不順利前者容易使人驕傲懈怠，后者容易使人沮喪。
2、讀音tuàn 釋義易經中解釋卦義的文字彖辭亦稱“卦辭”造句1本文在結合宇宙生成論的基礎上，對乾卦彖辭語序提出了自己的看法2于是，試著理順卦辭爻辭的原意，再分析彖辭象辭的相關；呵呵，易經中有很多對卦或者爻的解釋，他們分為卦辭爻辭彖辭象辭文言等等其實最主要的就是卦辭爻辭，自從它們出來后，沒有幾個人敢改動，因為要付的責任太大了，而且原來的話也太經典了其它的或多或少都有后人；但，天風媾卦六爻全動，以乾卦的彖辭推斷，這就莫名其妙了八宮是六爻的法則，大衍易占從來沒有這種說法六十四卦分八宮，分別以八純卦乾坎艮震巽離坤兌為值守，八宮之中的卦都是按一定的爻變規律。
3、乾卦第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九潛龍勿用九二見龍在田，利見大人九三君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎九四或躍在淵，無咎九五飛龍在天，利見大人上九亢龍有悔用九見群龍無首，吉 彖曰；綜論首先取名的角度，乾是天道，為何不就叫天卦，而要叫乾卦，這就要結合漢代易說明，漢代解易喜歡用體用之道，天是名字為體，天的屬性健為用， 乾 ，是涵蓋體用的叫法，站在儒家角度，乾有四種屬性元亨利貞如果站在考釋的角度就是；這是彖對易經第一卦“乾卦”的卦辭“元亨利貞”中的“元”進行的解釋大，蓬勃盛大乾元，是指乾元之氣資，資源始，創始化生統，統貫天，即天道；乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之，如天風女后卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，因為女后卦是自乾卦變來，女后卦是在八宮卦的乾宮之中”關于解卦還是看個人感覺與悟性 周易解卦 10分 你好 五關脫難運；乾卦的象傳對乾卦的卦義和彖辭的思想作出了非常精辟的概括，一語道明了天道和奉行天道的理想人格的本質特征它說“天行健，君子以自強不息”所謂“天行”就文字而言既可注為天體的運行，也可解為“天道”。
4、謹慎觀望，小心經營，遇到難關，自然稱心生活之中，充滿際遇，做好準備，靜待良機云行雨施， 比喻廣泛施行恩澤，出于“易經”第一卦乾卦，管仲分金管仲行路，遇金不拾，農夫勸告天賜黃金，何不分取謙讓未果；所費人力物力財力非同小可，其費時之久，耗資之巨，規模之大，以及在我國古代客家圍屋建筑防御功能等方面，是屈指可數的從這一點上說，與上述“營起邑居，工費大萬百余”可謂異曲同工另據易經·乾卦·；我們在前面也講過，乾卦的六個爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會因為人的喜好而改變 彖辭里的“大哉乾元，萬物資始，乃統天”就是對天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對“元”的解讀乾卦以龍取象，其實這條龍是指蒼龍星，蒼；彖辭中的“時乘六龍以御天”，也是用九的小象辭“用九，天德不可為首也”之意乾卦的六個爻都是陽，純陽為天德，實為萬物之首，只是如何運用罷了，強調“用”的重要性易經乾卦彖辭！乾卦蘊含的純陽之道遠非這六個爻。
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