1、認為陰陽兩種勢力承乾周易文化的相互作用是產生萬物的根源承乾周易文化，乾坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位一乾卦乾qián卦是周易六十四卦第1卦承乾周易文化，主卦和客卦都是1卦乾卦，三條爻當位，三條爻不當位，不存在有應關系卦象是天，特性是。

2、序卦傳是周易六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受前半段經乾至離共三十卦，主說天道后半段自咸至未濟三十四卦，主說人倫 雜卦傳猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”將六十四卦重新。

3、有兩個讀音，一個是乾坤qian中的乾，指天一個是現代字“干”的老寫如果作人名，一般沒有讀干的而讀作乾，有點犯忌諱，起的名有點兒大歷史上有個李承乾，為李世民嫡長子承乾，就是繼承大統之意吧。

4、周易是易經和易傳兩部分組成，是中華文化的起源古人都喜歡算卦，很迷信，信佛信天信命周易和馬克思主義都是唯物主義，但是周易是樸素唯物主義，而樸素唯物主義就是信金木水火土，在古代傳說姜太公。

5、等如陰陽九六互變乘承比應往來錯綜互雜等等，那么多的哲學名詞和變化，不明了這些東西是什么意義，拿起易經看了半天，還是不知所云，如墜五里霧中，逐認定這是無字天書奧妙莫測其二是。

6、作者認為違章興建的建筑物，不僅違背井卦的建筑哲理，實際上也是環境建筑學中所禁忌的quot穿割箭？quot四兇象的典型易經64卦對現代環境建筑學有密切關系和指導意義，此文只以quot乾井泰否quot五卦為例，闡述了個人的研究。

7、出處周易坤卦“君子以厚德載物” 釋義厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴于律己，寬以待人 3朝乾夕惕 出處周易乾卦。

8、故曰乾元亨利貞”象曰天天就是春夏秋冬生長收藏的功能規律，但它并不是虛無縹緲的，而是有一定的物質基礎就好像地球的“天”有確確實實存在的物質空氣，而空氣是因為地球的吸引力才能環繞我們周圍，不散向太空所以。

9、木尼在車下，可以制止車輪不動，金木尼指基堅固，本卦上乾下巽，乾為金，所以有此象 革故鼎新 答“革故鼎新“，語出周易雜卦傳雜卦傳說“革去故也，鼎取新也“鼎卦上離下巽，巽為木，離為火，木上燃火，有烹飪。

10、八卦分別象征天地水火風雷山澤，以及這八種事物內涵的特質，并借由以上特質可以取類比像萬事萬物易經六十四卦的順序絕非隨意排列，而是象征了事物的發展過程，每卦的卦畫也富有深意首兩卦乾和坤各。

11、周易不是一個人的作品，而是集體智慧周易的集體創作說明文化的承傳和創新性在思想認識上的同一性，也即是說，對事物根本規律的理解，這些哲人們的認識是一致的，至少都認同了一致的方向毋庸置疑，周易是老祖宗的智慧。

12、“言行抱一謂之貞”諸葛亮出師表“貞良死節之臣”簡評從乾本經中可看出周易作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，并且指出要達到此目標必須遵循的途徑，那就是搞好農耕活動。

13、1 元代道教大師雷思齊承劉牧，邵雍易學學脈，推衍出許多圖式 他以九宮為核心解釋周易原理，主先有數而后有象說 而俞琰張理和簫漢中等人，以亦圖式解易，但主先有象而后有數的觀點 2 2明代易學家葵清，著周易蒙。

14、覺悟傳統文化周易奇門瑰寶遁甲明理8一八門所主 1歌曰天心星武曲，主乾六宮，屬金，陰也天柱星破軍，主兌七宮，屬金，陰第八卦坤卦坤卦象征地，代表著順承自然，接納萬物的力量坤卦是母性的。

15、易經第十四卦 大有 火天大有 離上乾下 大有元亨彖曰大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有其德剛健象曰干父之蠱承以德也 上九不事王侯，高尚其事 象曰不事王侯，志可則也蠱卦終 易經第十九卦 臨。

16、乾以易知，坤以簡能易則易知，簡則易從易知則有親，易從則有功有親則可久，有功則可大可久則賢人之德，可大則賢人之業”“天人合一”，“內圣外王”，“內外兼修”因易而奠定了中國傳統文化的結構。

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