“接小過卦易經未濟卦的智慧，就是說小過改后，則可以成功既濟，但物極必反否極泰來，這也是易經的重要觀點，所以事物不能走向極端，既濟后則就轉到未濟易經未濟卦的智慧了 個人理解，歡迎交流 未濟卦卦辭易經未濟卦的智慧？ 下面的解釋是我看到的比較好的有關這方面的書。

而“既濟”“未濟”這兩卦，它就相當復雜，它們又是錯卦，又是綜掛，還是交卦，64卦里，它們格外密切 據易經給我們的原則，簡單的你要復雜化，復雜的，你反過來要簡單化 “未濟”內險，外離 內險表示你還在掙扎，你就知。

彖辭說未濟卦有亨通之象由于六五陰爻居于上卦中位，位象相得然而庸材任重事，必至中途顛仆比如“小狐過河，打濕尾巴，所行無所利”，沒有好結果不過庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切尚可。

譯文未濟卦象征事未完成經過努力可以得到亨通是易經六十四卦中第二十二卦測愛情剛開始時意見不能溝通，格格不入若能試著去接受對方，可成也斷婚姻為多勞，可成但有先難后易，或有出家人說媒乃成。

任何偉大的事業成功勝利之后，都仍將面臨新的挑戰，從來就沒有大功告成萬事大吉而功成名就一無可為的時候易經六十四卦在既濟卦之后還沒有結束，最后卻是用“未濟卦”來做結尾，告訴人們事情遠未結束，的確是易理高深。

在戰國策中有句話“行百里者半于九十此言末路之難也”意思是走一百里路，走了九十里才算是走了一半告訴大家做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待，這算是對易經未濟卦的最好詮注了，善始善終，努力向前。

它的主旨它的最高智慧表現在以最有效的方式將未成轉變為成在未濟卦中，彖傳提出“中”的觀念對于這種轉化具有決定性的意義“中”是周易所推崇的主要觀念之一，也是易傳用以解釋卦名卦象爻象和爻辭。

周易第64卦_未濟卦火水未濟_離上坎下 求解釋 10分 未濟卦第二爻，爻辭九二曳其輪，貞吉人生啟示 從卦象上看，九二是以陽爻居于柔位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了 象中這樣分析本爻。

有未完待續的意思ldquo未濟rdquo就是不是結束，而是新的開始的意思。

未濟卦位于既濟卦之后，序卦這樣解釋道“物不可窮也，故受之以未濟終焉”既濟卦是久則窮，所以必須重啟生機，以顯示變易而不窮的易經原理，也就是以未濟卦作為六十四卦的壓軸“未濟”是尚未完成也尚未結象中解釋。

未濟卦亨通小狐貍將要渡過河，打濕了尾巴沒有什么吉利初六打濕了尾部，倒霉九二拉車渡河，占得吉兆六三渡不了河出行，兇險有利于渡過大江大河九四占得吉兆，沒有悔恨周人動員出征，討伐鬼方。

“初六，濡其尾，吝”，可既濟卦“初九”“濡其尾”卻“無咎”這是因為，既濟卦陰陽各得其位，而未濟卦是陰陽失位既濟是成功之時，而未濟是未成之時既濟初爻是處于離火之下，而未濟初爻是處坎險之始，兩卦的主客觀條件不同，所以。

要明了這個提問須從義理入手方能更上層樓一覽無遺未濟卦，從字面看濟者渡也，未濟即欲渡未渡從卦象看，象曰ldquo火在水上，未濟rdquo什么意思五行之性中火為炎上，水為潤下周易正義說火。

未濟卦 火水未濟離上坎下 未濟亨小狐汔濟，濡其尾，無攸利初六，濡其尾，吝九二，曳其輪，貞吉六三，未濟，征兇利涉大川九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞于大國六五，貞吉，無悔君子。

未濟卦第二爻，爻辭九二曳其輪，貞吉人生啟示 從卦象上看，九二是以陽爻居于柔位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了象中這樣分析本爻九二貞吉，中以行正也這里指出九二爻。

我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇文章之137未濟卦是周易的最后一卦，正好和既濟卦相反既濟卦是已經渡過了河流，而未濟卦是還沒有渡過河流好多人認為是不是搞錯了，應該未濟卦在前，既濟卦在后。

由下離上坎組成，象征“事已成”卦名中的“濟”字，意思是“成功”上卦坎為水，下卦離為火火在水下燒，煮成食物，喻示“事已成”的情狀全卦揭示在諸事皆成之際，如何守成的道理六十四未濟卦 由。

五易經起于乾卦終于未濟卦，未濟，可以理解為，過河，但是沒有到對岸這是說，所有的事物，沒有終點，只有不停的循環六易經被稱為quot潔凈精微quotquot，這就意味著，需要以在quot靜quot的狀態下去理解它靜，是人原本的。

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